2-06 心念(中文的右腦傾向）

2-06 心念(中文的右腦傾向）





「心念」與中文的右腦傾向　

研究古代中國思想的人，大約都會留意中國古人的特殊思維方式。那是跟西方希臘與東方印度完全不同的方式。

他們主要是以「心念」為思想單位的。

　所謂「心念」，跟「概念」不同。概念是非常明確，是可能用語言和邏輯定義的。但心念卻只是一種象徵品。以方塊字為工具，一個心念，可以象徵一種範圍的思想內容。以符號代表意義，並非中國獨有。例如代表基督教的十字，代表佛教的萬字符號，甚至一個禁煙的符號，都可以代表一種心念。而中國每一個字，都有這樣的性質。喜歡思索的人，只要找到了一種心念，儘管這心念模糊，不能準確定義，也能挑選一個字表達。所以，中國文字，特別是中國古代的文言文，與其說是一種語言，不如說是一種以方塊圖象符號操作思維的工具。

例如莊子所說的「大」，就是一個很特別的心念。看完第四章的人，會明白這種以心念為思想單位的思維操作方式。也必定能夠了解，為甚麼一個「大」字，可以有這樣特別的內容。

中國古人在思想的時候，不是把方塊字的「心念」，放到棋盤中去的。心念是不需要剪下來搬弄的。因為，心念有更適當的工具。心念的工具，就是文字本身的連貫能力，就是中國人特有的「文」。但請注意，「文」，並不等於今人所說的「書面語」。「文」是思想的運作工具，不是語言，所以有時很抽象，不能譯為白話。許多人企圖把古文譯為白話，但如果不知道，有的古文跟本不算是語言，而是另外的思維工具，就會遭遇困難。

　古代的心念，例如「大」、「小」、「本」、「末」、「內」、「外」，等等，並不像埃及人那樣，用巨石刻寫出來，而是用竹片書寫。如果中國人也用巨石，中國文化就沒有今天。因為，巨石缺乏流通能力。能夠代表心念的字，跟其他的字，在竹片中綜合成「文」，就是可能流通的思想。

中國古代的幾位思想家，全部都是這樣用腦的。心中想到，就用一個「字」來代表，再用「文」串寫出來。這似乎是人所共知的。但要上高一層，才可能看到中國人的思想方法，與外國人不同的地方。

所以，中國文字有時是語言符號，但有時是心念符號，是兩用的。

中國文字，還有一個特色。「字」是不定義的。中國古代的人，是沒有字典的。唯一的一本《爾雅》，也是後來才出現的。因為，字的意義是在整個思想網絡裡面互相比對顯現的，是不用定義來固定的。所以，中國字的意義是有彈性的，是模糊的，是可能發展的。

到底中國人的思想，怎能在這樣一種模糊，沒有明確定義的狀況中運作？中國人的思想範圍，是屬於所謂「模糊邏輯」嗎？這在今時今日，仍是不能清楚解釋的。但，中國人的思維方法，卻是一種有效的方法。未來的人，捧著同一個「字」，不用字典，也可能明白。解釋未必相同。但不同是必定的，也是不要緊的。因為，這就說明了，現代的思想網絡，已經不同於古代的網絡。

例如，「致知在格物」的「格」字，就曾經愚弄了不少儒家學者。而在中國古代的文字作品中，也有很多是不可解的，而需要在上下連貫中探索的。因為，思想網絡已經變化了。要想真正了解，就必須回到古代的思想網絡裡面去。今日，研究莊子的人，研究古代中國思維的人，必須有這種回歸遠古的能力，才能夠了解古人的思維，才能知道中國文化在斷層之前的操作情況。　

有人會問，拼音語言，不是一樣能夠表達心念，並且以心念操作思維嗎？例如，英文中，不是一樣有kindness (接近仁字的英譯) 或beauty (美) 等心念嗎？

　　當一個說英文的人，把　kindness 和　beauty 等字運用的時候，他是必須運用於一個英語環境之中的。同時，亦必須遵從英語的邏輯和文法。那是跟中國人的「文」不同的。「文」是一種特殊的思維操作方式，並不依賴邏輯，有直覺方式的表達和聯繫。所以說中國人的思維方式，比較接近右腦，就是這個緣故。

所謂「右腦傾向的中式思維」，是一個很大的題目。我們必須用很大的氣力，才能勉強抑制自己，不把這一本書變為討論右腦傾向的專書，只能從旁邊略提一下。因為所謂右腦傾向，並不只是文字一種範圍。那是整個的用腦方式，那是內射方式與綜合方式的思維格局。

　　從文和字的範圍來說，我們只能猜想，中國字的圖像資料存放，基本上是在右腦裡的。因為右腦的特色是圖像處理。但中國字的排列，卻可能需要用到一點左腦的排序功能。而排序功能，也需要右腦的綜合功能協助的。這似乎是很奇怪的右左右功能協作。在右邊的字，要靠左邊的力量排列，但更要靠右腦的力量綜合。由於加進了大量的綜合功能，所以，中文的左腦排列傾向是很弱的。中文的文法，不如拼音文字那樣複雜。中文是比較不重視次序排列的。東方的拼音文字，例如印度的梵文，是不會這樣的。西方的拼音文字，例如英法德意等文，也不是這樣的。

　　文和字本來是不可分的。但當文字被當成為語言的時候，左腦的語言區域，就大有用處了。所以，有人說中文是左右兼用的複腦文字，亦不是沒有道理的。

　　但是，當中國文字不當做語言運用的時候，當中國的「字」和「文」用在運作思維的時候，就會大量運用右腦的綜合處理功能。這種時候，就是右腦傾向強烈的。
　　
　　所以，有部份左腦功能失調的人，例如當左腦的語言區域損毀的時候，仍能使用部份的中文，大約就是這緣故。至於拼音文字，是不可能的。左腦功能停頓，就會全部語言能力失去。因為，拼音文字沒有圖像，是全部用左腦的。

　　以上，只能是按中文運用的特色推想。還必須有待於神經心理學方面的成功實驗，才能証實。此外，有的人學習中文，是完全只憑聲音，不會書寫的。換言之，他們的腦中，是沒有圖像的。觀察這些人的左右腦運用情況，相信亦會提供一些有用的旁証。

關於中國文字的左右傾向，暫時只能說到這裡。而我們在研究「心念」的時候，有這一種參考在心，大約亦不無好處的。

　　還要稍加說明的是，中國人以心念方式思考，雖然有很大的好處，但也經常被濫用。有些古代思想家，思考尚未成熟，就勉強用一個陌生的怪字表達。初學者經常被這些生字嚇倒。其實他們只是故弄玄虛，一點實際內容都沒有。這一類行徑，與騙子無異。在偽冒莊子的作品中，經常出現。本來淺易的文章，無法解釋，其實只是偽冒者在作怪而已。

　　以上，只算是非常簡略的介紹。略為知道一下遊戲規則，玩的時候，會爽些。而我們馬上就要來到另一個重要的心念了。而這一個心念，也是在發展中的心念。莊子只是為我們開了一個頭。至於莊子的結論，則我們只能期待考古學的奇跡出現。因為，莊子文章曾經被人大事修改，他的心念，只出現一次。以後就不見再提了。除非將來考古學家找到最原始的莊子文章，否則，我們就只能利用今日的思想條件，設想我們自己的推論。這一種推論，未必就是莊子的本來意思。但這不是重要的。因為，我們企圖尋找的是「方向」。我們希望知道人類的終極秘密。更想知道人類要往何處去。至於這種方向，是誰人開發出來的，已經不是最重要了。但我們相信，莊子是地球上少數曾經致力研究的人。他的研究，必定有幫助的。